Mọi hiện tượng tự nhiên và lịch sử, bao gồm trạng thái tâm linh cá nhân, cấu trúc xã hội và tự nhiên, thậm chí cả các loại quy luật cơ bản cấu thành thế giới, đều là sự biểu hiện bên ngoài của 'Lý niệm', hoặc có thể hiểu là biểu hiện bên ngoài trong quá trình tinh thần tìm cầu sự tự nhận thức, và dần dần biểu hiện thông qua tiến trình lịch sử.

Tiến trình lịch sử này không phải nói về lịch sử văn hóa hay văn minh, mà chỉ bản thân thời gian, tức là: thông qua vận động vật chất để tạo ra thời gian, dùng thời gian để miêu tả vận động vật chất, sau đó có thể thấy, vận động vật chất chính là để 'tiếp cận Lý niệm', tức là thông qua lịch sử thời gian để chứng nghiệm tính đồng nhất của vật chất và tinh thần.

Nhiều sự vật có tính chất riêng, phân chia thành các loại khác nhau, hiển nhiên ở điểm này, việc dùng góc độ thống nhất của vạn vật để lý giải sự tồn tại của Lý niệm là rất thuận tiện.

Linh Đạo trước tiên cho rằng, vạn vật vốn là tự sinh, cái 'vô' tuyệt đối không thể sản sinh ra bất cứ thứ gì, cho nên sự vật khi mới bắt đầu sản sinh đều là tự mình sinh ra, đã là tự mình sinh ra, vậy thì sự vật nhất định có thực thể.

Mà thực thể này cùng Lý niệm có thể được 'ta' lý giải, chứng tỏ ta cũng có thể trở thành vật mang Lý niệm. Vậy thì căn cứ vào tính chất của Lý niệm, nó chính là tồn tại trong vật khác, cũng tức là tồn tại trong chính bản thân nó.